Quatrième de couverture

Si vous aviez 20 ans en Mai 68... Vous en avez aujourd'hui 60. Comme le temps passe!
En guise d'hommage à une génération pour laquelle il était "interdit d'interdire", ce livre en forme de pavé rassemble les photos les plus fortes des journées de mai, les affiches-choc créées par les étudiants et leurs slogans les plus imaginatifs, drôles ou poétiques. Citons par exemple : " Les gens qui travaillent s'ennuient quand ils ne travaillent pas. Les gens qui ne travaillent pas ne s'ennuient jamais. ", " Ne vous emmerdez pas. Merdifiez. " ou les célèbres " Nous sommes tous des juifs allemands ", " Je suis marxiste tendance Groucho" " et " Soyez réaliste, demandez l'impossible ".

Quatrième de couverture

À la dérive ou en déclin, repliées sur elles-mêmes ou sécessionnistes, baby-boomers contre « baby-loosers », les couches moyennes n'en finissent pas d'inspirer médias, responsables politiques et sociologues, de façon parfois contradictoire, rarement positive. Ces images contrastent avec celles des années 1970. La « nouvelle classe moyenne », ou « classe d’alternative », émergeait alors. Porteuse de transformation sociale et d’innovation, elle faisait un pari audacieux : changer la vie pour changer la société. Que sont devenues ces nouvelles classes ? Que laissent-elles en héritage ? Ont-elles jamais vraiment existé ? Telles sont les questions abordées par cet ouvrage, à travers le récit d’une opération d'habitat autogéré née au début des années 1980. Fruit d’entretiens et d’observations menés pendant deux ans auprès des initiateurs du projet et des habitants actuels de ces logements, cette enquête empirique retrace l’évolution d’un groupe porteur d’une utopie collective confronté à l’individualisation des comportements et des valeurs. Cette véritable immersion dans l’histoire et le quotidien de locataires réunis par une volonté commune réinterroge ainsi le rôle social et politique des couches moyennes dans la société contemporaine. Leur capacité d'ouverture, la transformation des modes d’engagement sont ici analysés à rebours des images simplificatrices et convenues. Quarante ans après Mai 68, ce livre offre un point de vue original sur l’histoire d’un groupe emblématique qui voulait changer la vie.

[Réédition de l'ouvrage paru en 1968]

Quatrième de couverture

Depuis les années 1960, de nombreuses expériences théâtrales ont revendiqué en France un clair dessein politique.

Inscrit au cœur des luttes (anti-impérialistes, ouvrières, féministes, immigrées, homosexuelles, altermondialistes, etc.), ce théâtre militant s'est donné pour but de contribuer, à sa manière, aux combats d'émancipation de son temps. Injustement déprécié ou ignoré, il constitue pourtant tout un pan de l'histoire théâtrale. Et c'est cette histoire inédite et passionnante que l'on découvrira dans cet ouvrage extrêmement documenté.

Comment représenter la colère, l'injustice et l'espérance ? Quelles formes pour dire la lutte ou expliquer les mécanismes du capitalisme ? Et à qui de telles représentations doivent-elles être destinées ? Contrairement aux idées reçues, le théâtre militant n'a jamais cessé d'inventer des solutions dramaturgiques et scéniques pour mettre en scène le présent : un présent à transformer. Héritier d'Erwin Piscator, de Bertolt Brecht et des troupes d'agit-prop soviétiques, ce théâtre n'est pas homogène : il est traversé d'options politiques et esthétiques diverses, voire contradictoires, d'Armand Gatti à Augusto Boal, en passant par Alain Badiou, André Benedetto et de nombreux collectifs (la Troupe Z, Al Assifa, le Levant, le Groupov...).

Revenir sur ces propositions, sur leurs richesses et leurs impasses, c'est tout autant s'opposer à l'oubli que tenter d'ouvrir des pistes pour le théâtre militant d'aujourd'hui.

Extrait :

Seule une minorité échauffée par l'astre d'Avignon avait osé crier «Vilar, Béjart, Sa-la-zar !» en juillet 1968. La majorité des militants qui s'intéressent aux arts du spectacle rejettent pourtant, par ignorance plutôt que par mépris, l'héritage que la gauche traditionnelle revendique dans ce domaine. L'institutionnalisation du théâtre populaire leur semble une preuve suffisante de l'ambiguïté des idéaux des pionniers. L'expérience de Chaillot leur paraît suspecte, le national corrompant le populaire. Mesurant mal ce que la scène publique devait à Maurice Pottecher, Henri Barbusse, Romain Rolland, André Antoine, Firmin Gémier, Léon Chancerel, Jean Vilar ou Jean Dasté, ils taxent de récupération les libéralités de l'administration culturelle, non sans qualifier ses retraits de répression. Parmi les dramaturges contemporains, ils retiennent Michel Vinaver pour Les Coréens (1955) et La Demande d'emploi (1971-1973), Jean Genêt pour Les Paravents (1961 et 1966) plus que pour Les Nègres (1959), Armand Gatti pour La Passion du général Franco, interdite par Michel Debré en décembre 1968, enfin Jean-Paul Wenzel pour Loin d'Hagondange (1976) et son «théâtre du quo­tidien». Le sort d'un Jean-Louis Barrault les indiffère, depuis qu'il fut déclaré symboliquement mort lors de l'occupation de l'Odéon. Ils ont vent des recherches des metteurs en scène de la relève, les Roger Planchon, Antoine Vitez, Patrice Chéreau, Jean-Pierre Vincent, Jean Jourdheuil, Bernard Chartreux, André Engel, Georges Lavaudant. Rares sont les activistes qui prennent le temps de participer à Nancy à la fête d'un théâtre libéré de ses carcans et de ses corsets, au contact du Living Théâtre, du Bread and Puppet, de Bob Wilson, de Tadeusz Kantor et Jerzy Grotowski. Les gauchistes parisiens suivent de plus près les initiatives des troupes installées à la Cartoucherie : ils saluent le Théâtre du Soleil d'Ariane Mnouchkine, la Tempête de Jean-Marie Serreau, sans omettre l'Aquarium de Jacques Nichet, Didier Bezace, Jean-Louis Benoît, Daniel Bougnoux et compagnie, dont ils apprécient surtout la mise en scène d'une grève dans La jeune lune tient la vieille lune toute une nuit entre ses bras (1976).
Les revues thématiques qui fournissaient un espace de dialogue entre arguments stratégiques et considérations esthétiques pouvaient les éclairer sur plusieurs questions théoriques qu'ils affrontaient. Encore fallait-il qu'ils y jetassent un oeil, entre la dissection d'un chapitre du Capital et l'exégèse d'une thèse de congrès. Pour de multiples motifs parmi lesquels son impact sur les masses ressort au premier plan, le cinématographe occupait davantage les esprits que le théâtre. L'extrême gauche fréquente les ciné-clubs où ses sympathisants profitent des débats suivant les projections pour échafauder une critique à la fois érudite et engagée. Lecteurs occasionnels des Cahiers du cinéma (publiés depuis avril 1951), qui traversent leur période rouge sous l'influence de Jean-Louis Comolli, Serge Daney et Serge Tubiana, ils consultent parfois Cinéthique, fondée par Marcel Hanoun et Gérard Leblanc (parue de 1969 à 1985), voire Positif (lancée en 1952), pourtant accusée par les précédentes de charrier un discours «confusionniste-réactionnaire».

Présentation de l'éditeur

Toutes les fonctionnalités d’un bel agenda de bureau (plannings 2007 et 2008, dates des vacances scolaires, notes, semainiers, etc.) en même temps qu’un beau livre à déguster tout au long de l’année : une histoire et une anthologie de Mai 68 en France et dans le monde.

Présentation de l'éditeur

The French revolts of May 1968, the largest general strike in twentieth-century Europe, were among the most famous and colourful episodes of the twentieth century. Julian Bourg argues that during the subsequent decade the revolts led to a remarkable paradigm shift in French thought - the concern for revolution in the 1960s was transformed into a fascination with ethics. Challenging the prevalent view that the 1960s did not have any lasting effect, From Revolution to Ethics demonstrates that intellectuals and activists turned to ethics as the touchstone for understanding interpersonal, institutional, and political dilemmas. In absorbing and scrupulously researched detail Bourg explores the developing ethical fascination as it emerged among student Maoists courting terrorism, anti-psychiatric celebrations of madness, feminists mobilizing against rape, and pundits and philosophers championing human rights. Based on newly accessible archival sources and over fifty interviews with men and women who participated in the events of the era, From Revolution to Ethics provides a compelling picture of how May 1968 helped make ethics a compass for navigating contemporary global experience.

Quatrième de couverture

Marseillais d'origine, Michel Carvallo, de noble extraction, était promis à une carrière de rêve : visiteur médical.
Hélas ! La lecture subversive d'Alfred Jarry, Henry Miller et autres Alphonse Allais a détourné de sa voie royale cet espoir du patronat français, achevé par la survenue maléfique de Mai 68. Jetant son costard trois pièces aux orties, notre héros, basé à Annecy, est devenu la cheville ouvrière (sans se la fouler) d'un mouvement collectif au service d'une culture déjantée qui frappait tous azimuts les notables savoyards et essaimait partout : Annecy Jazz Action. Avec un leitmotiv : l'humour et la décontraction. Comme l'avait chanté Vian, phare de l'époque : « Ce qui m'intéresse, ce n'est pas le bonheur de tous, c'est le bonheur de chacun ! ».
Sept ans de faits et méfaits, détournements et gags, s'ensuivirent, autour d'une zizique afro-américaine: le jazz. Susciter des vocations de swingueurs chez les bergers, faire venir Sun Ra & son intergalactic Arkestra ou Soft Machine au pays de la raclette n'est pas à la merci du premier bas-blêt venu !
Cette dérive quasi-situationniste, de 68 à 75, Michel nous la raconte avec un souci du détail confondant et une mémoire d'éléphant africain, oeuf corse ! Cette chronique réjouissante de l'agitation culturelle dont il fut l'un des précurseurs en France, prouve que tous les soixante-huitards ne sont pas devenus bobos ou directeurs de journaux, mais que la plupart, anonymes, ont réellement essayé de « changer la vie » en changeant d'abord la leur. « Amusons-nous, faisons les fous », chantait-on en 68, « la vie passera comme un rêve ».... Ce qu'elle a fait.
Arthur

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D'une décennie à l'autre, les événements de Mai 68 continuent d'occuper une place à part dans la mémoire collective, nourrissant autant de polémiques que de nostalgies. La confusion s'instaura d'ailleurs rapidement entre la révolte du printemps 1968 et ses effets apparus au cours des années suivantes. Confondre une mosaïque de courants, d'idées et d'actions des années soixante-dix avec leur " étincelle " entretenait - comme aujourd'hui - d'innombrables méprises. Qui se souvient de la France d'avant 68 ? Celle de Gabin et de Funès, de Bellus et d'Astérix, celle aussi de la censure et des atteintes aux bonnes mœurs... la France du Général et de tante Yvonne ! " La France s'ennuie ", affirma l'éditorialiste du Monde, Pierre Viansson-Ponté, le 15 mars 1968. Depuis quelques années déjà, une poignée de minorités agissantes tentaient de " transformer le monde ". En ce printemps, près de dix millions de Français prirent leurs désirs pour des réalités... Cet album richement illustré de documents rares ou inédits balaie les idées reçues afin de restituer la plus grande grève de l'histoire de France dans son époque.

Présentation de l'éditeur

« Etudiants-Enseignants-Travailleurs », cette union proclamée sur les tracts et les banderoles permit le développement du mouvement de Mai-juin 1968. Force est pourtant de constater que les enseignants et leurs organisations syndicales très représentatives ont tenu jusqu’alors très peu de place dans les études. Le livre d’Alain Dalançon essaie de combler ce vide à travers la reconstitution de l’histoire du principal syndicat des enseignements de second degré, le SNES.  Pour comprendre la portée du mouvement social de 1968, notamment dans le champ de l’éducation et de la culture et pour le syndicalisme enseignant, l’auteur insiste sur plusieurs approches essentielles. L’analyse enracine les événements en amont et en aval, embrasse avant, pendant et après Mai-juin 1968 ; la démarche historienne part des fonctions du syndicalisme, de l’articulation entre revendications-actions-négociations-résultats sans ignorer le contexte politique, économique et social. Ce qui permet de mieux comprendre comment une culture syndicale a pu intervenir dans la conduite du mouvement.
En s’appuyant sur les fonds d’archives de l’IRHSES, notamment les motions d’établissements, l’auteur reconstitue l’enchaînement des faits durant « 58 jours qui ébranlèrent la France », dépeint l’unité et la diversité du mouvement sur le terrain : caractéristiques des manifestations, de la grève dans les lycées et collèges, des revendications, des débats sur le changement, des discussions professeurs-élèves et des occupations d’établissements… Il analyse le débat très tendu sur la portée du mouvement qui se noua immédiatement après. Il retrace les phases des négociations jusqu’au printemps 1969.
Une centaine de documents inédits, des dizaines de tableaux et graphiques, une centaine de reproductions et photos permettent de nourrir une histoire vivante qui s’appuie sur des sources de première main et des témoignages de militant(e)s.

A commander à l’IRHSES, 46 avenue d’Ivry, 75 647 Paris cedex 13 ou Irhses@snes.edu
Envoi contre chèque de 30 euros franco de port.

Quatrième de couverture

D'un mai à l'autre, de la commune de Paris à la guerre de Bosnie, huit nouvelles à cheval sur deux siècles.

Il y a quarante ans, un mois de mai s'embrasait et enflammait les esprits. Feu de paille ou tison brûlant sous les braises ? Ce n'était pas le premier, qui peut dire s'il s'agit du dernier ?... Deuxième volet d'une collection où les Noires de Pau souhaitent utiliser la fiction pour déshabiller l'Histoire et ses périodes si noires que le noir s'impose ! Parce que le noir n'est pas seulement une tache d'encre.

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L’un était philosophe, l’autre psychanalyste.
Figures majeures de la vie intellectuelle française de la seconde moitié du XX_^e siècle, leurs vies et leur œuvre commune sont emblématiques de cette période de bouillonnement politique et intellectuel que constituèrent l’avant et l’après-mai 1968. Gilles Deleuze (1925-1995) a enseigné la philosophie à l’université expérimentale de Vincennes. À partir d’une réflexion magistrale sur l’histoire de la philosophie, il s’engage dans un travail de création conceptuelle unique en son genre.
Félix Guattari (1930-1992) était psychanalyste de formation et ancien disciple de Lacan. Militant de gauche aux multiples engagements, praticien à la clinique de La Borde, il a créé un collectif de recherche autogéré en 1966 : le Centre d’étude de recherches et de formation institutionnelles.
Les deux hommes se rencontrent en 1969. Ce sera le début d’une grande complicité amicale, d’une aventure intellectuelle sans guère de précédents.
De L’Anti-Œdipe à Qu’est-ce que la philosophie ? en passant par Mille plateaux, ils produiront une œuvre à quatre mains exceptionnelle, par son style vif et emporté, par son inventivité conceptuelle et la diversité de ses références, le tout au service de leur combat commun contre la psychanalyse et le capitalisme.
Dans cette biographie croisée, François Dosse, à partir d’archives inédites et d’une longue enquête auprès de nombreux témoins, met en évidence la logique d’un travail alliant théorie et expérimentation, création des concepts, pensée critique et pratique sociale. Il explore les mystères d’une collaboration unique, qui constitue une page toujours actuelle de notre histoire intellectuelle.

Quatrième de couverture

L’année 1968 est marquée par une série de révoltes un peu partout dans le monde. En France, comme dans la plupart des pays, c’est au mois de mai que le mouvement fut le plus important. Il aboutira à une grève générale de plusieurs semaines qui paralysera le pays (des camions militaires devront assurer des transports de fortune) et dépassera largement le mouvement étudiant démarré à l’université de Nanterre le 22 mars 1968. L’université de Nanterre se fait remarquer comme le théâtre du développement des groupes d’extrême gauche constitués de militants maoïstes, trotskystes et anarchistes. Elle sera le creuset d’une explosion qui au-delà de ses 11 000 étudiants percutera le monde universitaire et le monde du travail...

Durant ce mois de mai, la France est en grève, non pas pour ne plus travailler mais pour travailler autrement. Les français remettent en cause un système bloqué, rigide, sourd et veulent vivre dignement. C’est ainsi que tous les secteurs sont touchés.

A cette époque, la jeunesse prône une liberté individuelle absolue en matière politique et sociale et rejette toute forme d’autorité.

C’était il y a 40 ans...

Argumentaire

Nicolas Sarkozy accuse mai 68 d’avoir « imposé le relativisme intellectuel et moral », « liquidé l’école de Jules Ferry », « introduit le cynisme dans la société et dans la politique » et « abaissé le niveau moral de la politique ». Il aime à dire que « Les héritiers de ceux qui, en mai 68, criaient "CRS = SS" prennent systématiquement le parti des voyous, des casseurs et des fraudeurs contre la police », avant d’ajouter : « Je veux tourner la page de mai 68 une bonne fois pour toutes ». Selon lui, « Il faut liquider mai 68 ! ». Que de haine contre le plus grand mouvement de grève de l’histoire de France !

Il y eut deux mai 68. L’un : superficiel, mondain, marginal ; l’autre : social, révolutionnaire, solidaire… Sarkozy a fait « l’ouverture » avec le mai 68 mondain (Kouchner) dans son gouvernement de contre-révolution conservatrice. Son but ? Battre les héritiers du vrai mai 68, celui des employés et ouvriers qui continuent à lutter pour une autre répartition des richesses, pour le droit du travail, les salaires et les retraites. Un combat séculaire.
De la Commune de Paris à juin 36, la Libération, novembre-décembre 95, aux grands mouvements pour les retraites en 2003, ou encore contre le CPE en 2006, c’est toute l’histoire des grands mouvements sociaux qui est en jeu.
Qui va gagner ?
L’histoire sans fin des grandes aspirations humaines : la liberté, l’égalité, la fraternité, ou bien la fin de l’histoire avec la toute puissance de la finance, de l’élitisme, des corporatismes ?
C’est le récit engagé des quarante dernières années de luttes sociales que nous livre un acteur de mai 68, inlassablement ancré au cœur de la gauche.

Quatrième de couverture

À tire d'elles raconte la vie de onze femmes qui furent interpellées, bouleversées, changées, par l'irruption du nouveau féminisme des années 1970-1980 et qui s'y investirent.

Une véritable révolution des mœurs et des cultures, portée par une intense circulation des idées et des personnes, était à l'œuvre. Elles choisirent leur vie avec jubilation et lucidité, animées par un fort sentiment de sororité, au-delà des divergences et des conflits. Le monde s'ouvrait et tout devenait possible : parcourir des territoires inconnus, vivre sa sexualité, expérimenter des métiers dits d'hommes, franchir des frontières.

Ce livre parle de ce temps-là et présente une polyphonie de voix, des variations multiples sur le thème de l'accomplissement personnel et du bonheur d'être libre.

Quatrième de couverture

Les événements de mai 1968 nous sont généralement connus au travers des travaux des historiens ou des sociologues, voire des seuls contestataires d’alors. Pourtant, à l’exception d’un commissaire et du préfet de police de l’époque, les membres des forces de l’ordre – acteurs tout aussi incontournables que les manifestants qui occupèrent le devant de la scène parisienne pendant deux mois – ne se sont jamais exprimés. Ce récit a donc pour objectif de donner la parole aux gendarmes mobiles engagés dans les opérations de maintien de l’ordre. La gendarmerie mobile qui, déjà en Algérie, avait mérité d’être qualifiée de « dernier rempart de la République », ne faillit pas malgré un grand nombre de blessés dans ses rangs, un rythme d’emploi qui laissait peu de place au repos et des conditions de vie dans des cantonnements plus que rustiques. Au-delà des événements eux-mêmes, mai 1968 apparut comme une véritable révolution dans la tactique été les moyens employés. Une véritable école française du maintien de l’ordre naquit des cendres des barricades, qui allait progressivement asseoir sa réputation tant en France qu’à l’étranger : création d’un centre d’entraînement dédié à la gendarmerie mobile, emploi de véhicules blindés adaptés aux affrontements de rues, adoption d’une tenue spécialement créée pour le maintien de l’ordre… Qui sait ce qui serait arrivé si, durant ce printemps où s’installait le chaos dans les rues et dans les entreprises, gendarmes et policiers avaient tiré dans la foule ou s’étaient, comme tant d’autres, effondrés ?